电视剧《风起洛阳》全集免费在线观看；大结局！！
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古装悬疑剧《风起洛阳》自播出以来，凭借着悬念丛生的剧情，吸引了大量的观众，很多人都对到底谁才是剧中的大BOSS这个话题产生了浓厚的兴趣，每天都是有人在网络上发表着各自不同的看法，给人感觉似乎剧中的每一个角色都成为反派的可能性风起洛阳。
其实到目前为止，能够确定与反派无关的只有五个人，其中高秉烛、武思月、百里二郎这三人是主角团成员，肯定是正面人物无疑风起洛阳。东川王尽管看起来神秘感十足，但是从他对待陈庆之的态度上，可以看出他还是比较正面的，再有，如果他有问题的话，春秋道也就没有必要费尽心思的在联昉中安插内奸了，并且东川王的历史原型是李隆基，尽管在执政后期有些糊涂，但是在前期可精明的狠。
再有一个不可能的人就是圣人风起洛阳，虽然有人觉得这可能是圣人想要清理朝堂的一种方式，但是圣人的历史原型可是武则天，历史上她的亲孙子和孙女就吐槽了几句她的面首张氏兄弟，就被逼死了，这样一个人怎么可能会容忍她的手下人大骂她“妖后、“牝鸡司晨””呢？
所以说除了这五个人，似乎每个人都有可能，并且还都有说得过去的理由风起洛阳。那么这些角色里面，谁的嫌疑最大呢？不妨从春秋道的上一任道主逍遥子处找找答案。
逍遥子原本是春秋道的道主，他在五年前被宋亮生擒并关押在了内卫风起洛阳。月华君在知道了一件事后去审问了逍遥子，但是逍遥子的表现却一直疯疯癫癫，说出的话也让人摸不着头绪。
当逍遥子第一眼看到月华君的时候风起洛阳，说这是”第二十七个，没想到还是个小娘子”，可见在月华君之前应该是有二十六个人来审问过逍遥子了，可是既然朝廷已经认为春秋道被测底铲除了，宋亮还因为铲除春秋道有功，而被封为了兵部尚书，那之前这二十六个人想要从逍遥子的口中问出什么来呢？他们觉得逍遥子还藏着什么秘密呢？
紧接着逍遥子听到月华君说自己是内卫的时候，逍遥子表现出了一些蔑视，或者说是有些不满，他开始骂起了圣人“妖后当道，牝鸡司晨”，并且还连带着月华君“女子也能当内卫，真是天下大乱”从他的这些言语可以看出在逍遥子的心中，对女性是抱有刻板偏见的，他认为女性是不能参与政事的，所以说即使他之前在春秋道想要推翻圣人，另立新君，那么他所拥立的那个人也一定不是女性风起洛阳。
紧接着，逍遥子说的这句话就比较耐人寻味了，他说“卑贱杂草迎风生长，芝兰玉树深受卑贱之辱”，什么是“芝兰玉树”？这个词出自《晋书•谢安传》：“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳风起洛阳。”指的是那些德才兼备、有出息的子弟。所以说从逍遥子说的这句话来看，他似乎是认为有一位或者几位有德才兼备的世家子弟，或者是皇室子弟正在遭受着“为贱之辱”，而一些原本应该卑贱的“杂草”，却在借着风势成长，他要做的就是将这些杂草“烈火焚之”。
那么谁是逍遥子口中的“卑贱杂草”？谁又是逍遥子口中的“芝兰玉树”呢？首先，可以确定这个“卑贱杂草”指的应该就是跟随着武则天“一人得道，鸡犬升天”的众多武氏子侄，武则天的这些侄子真的没有一个能堪大任，说他们是“卑贱野草”毫不为过风起洛阳。
其次再来说说谁是“芝兰玉树”，如果作为一个正常的大唐道教道主，估计在他们的心中只有李唐的皇室子弟才称得上是“芝兰玉树”，因为在唐代，道教被尊为“国教”，李唐的皇帝一直奉老子为“圣祖”，这样一来道教与李唐王朝就共同崇奉一个“祖宗”，所以道士在唐朝可以享受朝廷提供的各种特权风起洛阳。
可是武则天称帝之后，她信奉佛教，尽管她对道教还是保持着一种包容的态度，但与李唐时期相比，道士的地位肯定是下降了很多风起洛阳。并且武则天及她的武氏家族掌权之后，对李氏子侄进行了大规模的迫害，连她的亲儿子李显，也就是剧中的太子李顿，都被贬出了京城，成为了庐陵王，另一个亲儿子李旦尽管没有被赶走，但是在京城也是过着如履薄冰的生活。所以这些李唐的“芝兰玉树”不正是在遭受着“委贱之辱”吗。
所以说在逍遥子作为春秋教掌教的时候，他的目的就是要清除武氏家族这些“卑贱杂草”，重新赢回李唐家族这些“芝兰玉树”风起洛阳。
有些网友可能会疑问，如果说逍遥子是要赢回李唐子侄，那他说的“归藏凤”又是怎么回事呢？其实“归藏凤”的解法有很多，可能剧中人对于“归藏凤”的理解也不一样，我们顺着之前的思路说一下逍遥子口中的“归藏凤”是什么意思，《归藏》是三易之一，据考证成书于商朝，许多的道家思想便是来自于《归藏》之中，春秋道既然属于是道教，自然也会将《归藏》封为经典风起洛阳。
而根据《山海经》记载，“凤”和“凰”原本是指两种不同的五彩鸟，后人经常将“凤”认为是雄鸟，“凰”是雌鸟，唐太宗李世民便曾写过一首《威凤赋》，将自己比作是一只“威凤”，在现在的一些论坛上面，很多网友还为此戏称李世民为“二凤”风起洛阳。自开唐以来，后世的皇帝大多以李世民为楷模，所以如果将他们称为是“归藏凤”，估计没有人会反对。
但是，紧接着逍遥子又说了一句话：“我要的归藏凤，不是他们要的归藏凤”风起洛阳。从这句话可以看出，剧中还有人对“归藏凤”有着不同的定义。那么除了李唐子侄以外，还有谁能称得上是“归藏凤”呢？当然有了，因为“归藏凤”不一定是男性，也可能是女性。
前面说过了《归藏》成书于商朝，因此也被称为是《殷易》，由于《归藏》是以坤卦为首卦，所以也有人将之称为《坤易》，在古代通常是“乾”代表男，“坤”代表女，因此“归藏凤”如果代表女性也是完全说得通的风起洛阳。
李唐的女性人物里面确实也有很多极具野心之人，比如说剧中的永川郡主，也就是历史上的安乐公主，她在历史上可是数次要求李显废掉太子，封她为皇太女将来继承皇位的风起洛阳。并且在全剧的前几次大事件里还都有她在场，似乎她也有成为“归藏凤”的可能。
不过有一个主要问题，就是永川郡主的年龄实在是有些太小了，五年前她跟随太子回京，路上遇到了刺客，从这场戏中演员的年龄来看，应该也就是个十岁左右的孩子，春秋道这样一个庞大的组织，并且按照他们从小就开始训练十六夜这一点可以看出，这个计划已经筹划了多年，所以应该不会将“宝”押在一个十岁左右的小女孩身上风起洛阳。
逍遥子在此之后，又说了最后一句话：“古有大椿者，西北生”，这句话乍一听没什么，这好像是庄子《逍遥游》中的句子，但是却并不是原句，原句应该是：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋”风起洛阳。
不一样的地方就是在这个“西北生”上面，西北生了什么呢？其实在大唐之前，西北确实诞生了一个王朝，那就是北周，这个北周的皇帝都姓宇文，他们与隋朝的开国皇帝、唐朝的开国皇帝还都有亲属关系，目前剧中后半段新出现了一位女性角色，名字就叫做宇文佩佩风起洛阳。
除此之外，夺取了北周江山，创立了隋朝的杨氏家族也应该算是生于西北，并且隋炀帝的最后一个年号叫做“大业”，现在的春秋道经常会神神秘秘的说着“大业将成”，这二者会不会有什么联系也不好说风起洛阳。剧中恰好也有一位姓杨的女性，那就是圣人身旁的焕相，尽管很多迹象表明，这个角色的原型应该是上官婉儿，但是这毕竟是一部架空历史剧，作者会不会在这上面作出小改动也不好说。
综合一下上面的内容，也许事情的经过是这样的，原本春秋道只是大唐众多道教流派中的一派，由于大唐皇帝信奉道教，所以春秋道也享受着国家给与的各种好处，后来圣人登上皇位，佛教兴起，春秋道的掌教逍遥子便想着推翻圣人，扶保一位有资质的李唐子侄上位风起洛阳。
但是教中的一部分人却对此有不同的意见，他们认为既然有了推翻圣人的能力，为什么还要保李唐子侄上位呢？李唐子侄在当时还是有着很深的群众基础，如果保他们上位，时间久了恐怕会不受春秋道控制风起洛阳。与其这样，不如直接由春秋教掌管天下，也许是怕出师无名，便找到了一个前隋或者北周的皇室后裔来作为傀儡，让后他们在太子回京的时候，自导自演了一出刺杀行动，借机解决了逍遥子，并且让宋亮顺利上位。当然这些也都是胡乱猜测而已，《风起洛阳》的后续剧情到底会如何，我们只能是在全剧播完以后才能够知道。
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