庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩惠子。
庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊惠子。”
惠子说：“你又不是鱼惠子，怎么知道鱼是快乐的呢?”
庄子说：“你又不是我惠子，你哪里知道我不知道鱼是快乐的呢?”
惠子说：“我不是你，固然不知道你，你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的惠子。”
庄子说：“请从我们最初的话题说起，你说'你哪里知道鱼快乐'的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而问我惠子。我是在濠水的桥上知道的。”
庄子和惠子，一个是先秦名家的代表人物，一个是道家的代表人物，都是当时各自门派的掌门惠子。这哥儿俩既是对手，又是知音，都喜欢拿对方开涮，但内心深处又都尊敬对手。
惠子在梁国做宰相时，庄子去看他，有人说庄子想来代替惠子的相位惠子。惠子心里着慌，便派人在国都内搜索了三天三夜，没找到庄子。后来庄子去见惠子，对他讲了一个寓言：一只凤凰要去千里之外，中途停到梧桐树上小憩，恰好碰上一只猫头鹰在吃死老鼠。猫头鹰见凤凰到来，吓得大叫一声：“呀，你要抢我的死老鼠！”凤凰哈哈大笑。
惠子先逝，庄子经过惠子的坟墓，回头对跟随他的人讲了个故事：楚国郢人捏白土，鼻尖上溅到一滴如蝇翼般大的污泥，他请匠石替他削掉惠子。匠石挥动斧头，呼呼作响，随手劈下去，把那小滴的泥点完全削除，而鼻子没有受到丝毫损伤，郢人站着面不改色。有人听说这件事，把匠石找来，说再试试看。匠石说以前能削，但是我的对手早已经死了，现在没有了对手，做不出来了。也就是说惠子去世，庄子没有对手了，没有讨论的对象了！
问题中这场濠梁之辩，是这哥儿俩，同游于濠水的一座桥梁之上，俯看鲦鱼自由自在地游来游去，因而引起联想，展开了一场人能否知鱼之乐的辩论惠子。庄子是从艺术规律上来说，人乐鱼亦乐。从认知规律上来说，庄子的人乐鱼亦乐的逻辑推理纯属诡辩，但这种诡辩并不使人反感，因为庄子完全是以艺术的心态去看待世界的，典型的"移情"作用，庄子是把自己的快乐推移到鱼的情绪上，反过来更衬托出自己的快乐，有一种唯心主义的审美高度！
正如有人坚持“雪化了变成水”，有人则说“雪化了变成了春天”，二者不在一个审美层次上惠子。
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